Materi Kuliah Pertemuan ke-1
Pengertian dan faktor-faktor pendidikan
A. Pengertian Pendidikan
- Pendidikan dalam arti yang sederhana merupakan suatu usaha untuk membina keperibadiannya sesuai dengan nilai-nilai dalam masyarakat dan kebudayaan. Dalam perkembangannya, istilah pendidikan atau paedagogie berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa.
- Pendidikan merupakan usaha yang dijalankan oleh seseorang atau kelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup atau penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental.
- Langeveld: pendidikan merupakan usaha, pengaruh, perlindungan dan bantuan yang diberikan kepada anak tertuju kepada pendewasaan anak itu, atau lebih tepat membantu anak agar cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri.
- John Dewey: pendidikan merupakan proses pembentukan kecakapan-kecakapan fundamental secara intelektual, emosional ke arah alam dan sesama manusia.h. 2
- J.J. Rousseau: pendidikan memberi kita perbekalan yang tidak ada pada masa kanak-kanak, akan tetapi kita membutuhkannya pada waktu dewasa. H. 2
- Driyarkara: pendidikan merupakan pemanusian manusia muda atau pengangkatan manusia muda ke taraf insani.
- Carter V. Good:
a. Pedagogy is the art, practice, or profession of teaching.
b. The
systematized learning or intructioan concerning principles and methods
of teaching and of student control and guidance; largely replaced by the
term education.
Dalam arti :
a. seni, praktik atau profesi sebagai pengajar,
b. ilmu
yang sistematis atau pengajaran yang berhubungan dengan prinsip dan
metode-metode mengajar, pengawasan dan binbingan murid; dalam arti luas
digantikan dengan istilah pendidikan.
- Ahmad D. Marimba. Pendidikan merupakan bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya keperibadian yang utama.
Unsur-unsur dalam pendidikan adalah:
Usaha (kegiatan), usaha itu bersifat bimbingan (pimpinan atau pertolongan) dan dilakukan secara sadar;
Ada pendidik, pembimbing;atau penolong;
Ada yang didik
Bimbingan itu mempunyai dasar dan tujuan;
Dalam usaha itu tentu ada alat-alat yang dipergunakan.
- Ki Hajar Dewantara. Pendidikan merupakan tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak.
- Menurut undang-undang no 2 th 1989. Pendidikan merupakan usaha sadar untuk menyiapkan pesdik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan latihan bagi peranannya di masa yang akan datang.
- menurut UU no 20 th 2003. pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar pesdik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memili kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Beberapa pengertian dasar batasan-batasan pendidikan yang perlu dipahami sebagai berikut:
- pendidikan merupakan suatu proses terhadap anak didik berlansung terus sampai anak didik mencapai pribadi dewasa susila.
- pendidikan merupakan perbuatan manusiawi.
- pendidikan merupakan hubungan antar pribadi pendidik dan anak didik.
- tindakan atau perbuatan mendidik menuntun anak didik mencapai tujuan-tujuan tertentu, dan hal ini tanpak pada perubahan-perubahan dalam diri anak didik.
Pendidikan lebih tua dibandingkan ilmu pendidikan, sebab pendidikan telah ada sebelum ilmu pengetahuan.
Pengertian ilmu pendidikan:
Prof. Dr. N. Driyarkara; pemikiran ilmiah tentang realitas yang disebut pendidikan (mendidik dan dididik).
Prof.
M. J. Langeveld; Paedogogic atau ilmu mendidik merupakan suatu ilmu
yang bukan saja menelaah objeknya untuk mengetahui betapa keadaan atau
hakiki objek itu, melainkan mempelajari pula betapa hendaknya bertindak.
Dr. Sutari Imam Barnadib; ilmmu pendidikan mempelajari suasana dan proses-proses pendidikan.
Prof. Brodjonegoro; ilmu pendidikan merupakan teori pendidikan, perenungan, tentang pendidikan.
B. Faktor-faktor Pendidikan
Dalam proses perkembangan pemikiran pendidikan di dunia barat, kegiatan pendidikan berkembang dari konsep paedagogi yang merupakan kegiatan pendidikan ditujukan hanya kepada anak yanng belum dewasa, menjadi andragogi yang merupakan kata dasar andro artinya laki-laki yang rupanya seperti perempuan, selanjutnya education yang berfungsi ganda, yakni “transfer of khnowledge” di satu sisi dengan “making scientific attitude” pada sisi yang lain.
Menurut
Sutari Imam Barnadib, bahwa perbuatan mendidik dan dididik memuat
faktor-faktor tertentu yang mempengaruhi dan menentukan;
- Adanya tujuan yang hendak di capai
- Adanya subjek manusia
- Yang hidup bersama dalam linkungan hidup tertentu
- Yang menggunakan alat-alat tertentu untuk mencapai tujuan.
1. faktor tujuan;
“ mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia
seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan YME
dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan ,
kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta
rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Fungsi Tujuan bagi Pendidikan;
- Sebagai arah pendidikan
- Tujuan sebagai titik akhir
- Tujuan sebagai titik pangkal mencapai tujujan lain
- Memberi nilai pada usaha yang dilakukan
Macam-macam Tujuan Pendidikan
- Tujuan umum, yang menjiwai pekerjaan mendidik dalam segala waktu dan keadaan, dirumuskan dengan memperhatikan hakikat kemannusian yang univesal.
- Tujuan khusus, diantaranya: terhadap perbedaan individu anak didik, perbedaan lingkungan keluarga dan masyarakat, perbedaan yang berhubungan dengan tugas lembaga pendidikan, perbedaan yang berhubungan dengan pandangan atau falsafah hidup suatu bangsa.
- Tujuan tak lengkap, yang merupakan tujujan yan g hanya mencangkup satu aspek tujuan saja
- Tujuan sementara, tujjuan pertingkat sesuai denga jenjang pendidikan
- Tujuan insidentil, tujuan yang bersifat sesaat karena adanya situasi yang terjadi secara kebetuilan, kendatipun demikian tujuan ini tak terlepas dari tujuan umum.
- Tujuan intermedier; tujuan perantara
Kemudian,
dalam hubungannya dengan hierarki tujuan pendidikan, dibedakan
macam-macam tujuan yaitu; nasional, institusional, kurikuler dan
instruksional.
2. Faktor Pendidik
Pendidik ialah
orang yang memikul pertanggungjawaban untuk mendidik. Dwi Nugroho
Hidayanto menginventarisasi bahwa pengertian pendidik ini meliputi: a,
orang dewasa, b, orang tua, c, guru, d, pemimpin masyarakat, e, pemimpin
agama. Karakteristik pribadi dewasa susila, yaitu; mempunyai
individualitas yang utuh, mempunyai sosialitas yang utuh, mempunyai
norma kesusilaan dan nilai-nilai kemanusian, bertindak sesuai dengan
norma dan nilai-nilai atas tanggung jawab sendiri demi kebahagian
dirinyya dan kebahagian masyarakat atau orang lain.
Orang dewasa dapat disifati secara umum
melalui gejala-gejala kepribadiannya, yaitu; a, telah mampu mandiri, b,
dapat mengambil keputusan batin sendiri atas perbuatannya, c, memilki
pandangan hidup, dan prinsip hidup yang pasti dan tetap, d, kesanggupan
untuk ikut serta secara konstruktif pada matra sosio kultural; e,
kesadaran akan norma-norma; f, menunjjukkan hubungan pribadi dengan
norma-norma.
Beberapa Karakteristik Pendidik.
- Kematangan diri stabil
- kematangan sosial yang stabil,
- kematangan profisional,
Guru sebagai Pendidik Formal.
Di dalam UU Pokok Pendidikan No.4 tahun 1950 Pasal 15 ditetapkan bahwa: syarat-syarat menjadi guru,
selain ijazah, dan syarat-yarat yang mengenai kesehatan jasmani dan
rohani, ialah sifat yang perlu untuk dapat memberikan pendidikan dan
pengajaran, yaitu: syarat profisional (ijazah), syarat biologis
(Kesehatan jasmani), syarat psikologis (kesehatan mental); syarat
paedagogis-didaktis (pendidikan dan pengajaran). Persyaratan pribadi
adalah: berbudi pekerti luhur, kecerdasan yang cukup, temperamen yang
tenang dan kestabilan dan kematangan emosional. Persyaratan jabatan
pengetahuan tentang manusia dan masyarakat, dasar fundamental jabatan
profesi, keahlian dalam cabang ilmu pengetahuan, dalam kepemimpinan,
filsafat pendidikan yang pasti.h. 20
Orang tua sebagai Pendidik di Rumah
Maa min mauluudin yuuladu a’la fitrah……………….,
3. faktor Anak Didik
Karakteristiknya adalah:
belum memiliki pribadi dewasa, masih menyempurnakan aspek
kedewasaannya, memiliki sifat-sifat dasar yang sedang ia kembangkan
secara terpadu.
4. faktor Alat Pendidikan
- Alat pendidikan adalah suatu tindakan atau situasi yang sengaja diadakan untuk tercapainya pendidikan tertentu.
- Macam-macam alat pendidikan dari segi wujud: perbuatan pendidik dan benda-benda. Dari tiga sudut pandang: pengaruh terhadap tinngkah laku anak didik, akibat tindakan terhadap perasaan anak didik dan bersifat melindungi anak didik.h. 26
- Dasar-dasar Pertimbangan penggunaan alat adalah tujuan yang ingin dicapai, orang yang menggunakan alat, untuk siapa alat itu digunakan, efektifitas penggunaan alat tersebut dengan tidak melahirkan efek tambahan yang merugikan. H.28
- Penggunaan alat pendidikan,tampak dalam bentuk tindakan: teladan, anjuran, suruhan dan perintah, larangan, pujian dan hadiah, teguran, peringatan dan ancaman, hukuman didasari tiga prinsip kenapa diadakan; karena adanya pelanggaran, adanya kesalahan yang diperbuat, dengan tujuan agar tidak terjadi pelanggaran.
5. faktor Lingkungan, menurut Sartain (ahli Psikologi Amerika), lingkungan (environment) meliputi kondisi dan alam dunia yang dengan cara-cara tertentu mempengaruhi tingkah laku kita, pertumbuhan, perkembangan atau llife processes. Pada dasarnya mencakup tempat, kebudayaan dan kelompok hidup bersama
Ilmu Pendidikan Islam
Ilmu Pendidikan Islam
(Pengantar Kuliah)
(Pengantar Kuliah)
Pendidikan
merupakan suatu proses generasi muda untuk dapat menjalankan kehidupan
dan memenuhi tujuan hidupnya secara lebih efektif dan efisien.
Pendidikan
lebih daripada pengajaran, karena pengajaran sebagai suatu proses
transfer ilmu belaka, sedang pendidikan merupakan transformasi nilai dan
pembentukan kepribadian dengan segala aspek yang dicakupnya.
Perbedaan
pendidikan dan pengajaran terletak pada penekanan pendidikan terhadap
pembentukan kesadaran dan kepribadian anak didik di samping transfer
ilmu dan keahlian.
Pengertian
pendidikan secara umum yang dihubungkan dengan Islam—sebagai suatu
system keagamaan—menimbulkan pengertian-pengertian baru, yang secara
implicit menjelaskan karakteristik-karakteristik yang dimilikinya.
Pengertian
pendidikan dengan seluruh totalitasnya dalam konteks Islam inheren
dengan konotasi istilah “tarbiyah, ta’lim, dan ta’dib” yang harus
dipahami secara bersama-sama. Ketiga istilah ini mengandung makna yang
mendalam menyangkut manusia dan masyarakat serta lingkungan yang dalam
hubungannya dengan Tuhan saling berkaitan satu sama lain.
Istilah-istilah itu pula sekaligus menjelaskan ruang lingkup pendidikan
Islam: informal, formal dan non formal.
Hasan
Langgulung merumuskan pendidikan Islam sebagai suatu proses penyiapan
generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan
nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal
di dunia dan memetik hasilnya di akhirat.
Tujuan pendidikan Islam
tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam, yaitu untuk
menciptakan pribadi-pribadi hamba Allah yang selalu bertakwa kepadaNya,
dan dapat mencapai kehidupan yang berbahagia di dunia dan akhirat (lihat
S. Al-Dzariat:56; S. ali Imran: 102).
Dalam
konteks sosiologi pribadi yang bertakwa menjadi rahmatan lil ‘alamin,
baik dalam skala kecil maupun besar. Tujuan hidup manusia dalam Islam
inilah yang dapat disebut juga sebagai tujuan akhir pendidikan Islam.
Tujuan khusus yang lebih spesifik
menjelaskan apa yang ingin dicapai melalui pendidikan Islam. Sifatnya
lebih praxis, sehingga konsep pendidikan Islam jadinya tidak sekedar
idealisasi ajaran-ajaran Islam dalam bidang pendidikan. Dengan kerangka
tujuan ini dirumuskan harapan-harapan yang ingin dicapai di dalam
tahap-tahap tertentu proses pendidikan, sekaligus dapat pula dinilai
hasil-hasil yang telah dicapai.
Dalam
tujuan khusus tahap-tahap penguasaan anak didik terhadap bimbingan yang
diberikan dalam berbagai aspeknya; pikiran, perasaan, kemauan, intuisi,
ketrampilan atau dengan istilah lain kognitif, afektif dan psikomotor.
Dari tahapan ini kemudian dapat dicapai tujuan-tujuan yanglebih
terperinci lengkap dengan materi, metode dan system evaluasi. Inilah
yang kemudian disebut kurikulum, yang selanjtnya diperinci lagi kedalam
silabus dari berbagai materi bimbingan.
Dasar-dasar pendidikan Islam, secara prinsipil diletakkan pada dasar-dasar ajaran Islam dan seluruh perangkat kebudayaannya, yaitu:
- Al-Qur’an dan Sunnah, karena memberikan prinsip yang penting bagi pendidikan yaitu penghormatan kepada akal, kewajiban menuntut ilmu dsb.
- Nilai-nilai social kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan bagi manusia.
- Warisan pemikiran Islam, yang merupakan refleksi terhadap ajaran-ajaran pokok Islam.
Karakteristik pendidikan Islam
- Penekanan pada pencarian ilmu pengetahuan, penguasaan dan pengembangan atas dasr ibadah kepada Allah swt.
- Penekanan pada nilai-nilai akhlak.
- Pengakuan akan potensi dan kemampuan seseorang untuk berkembang dalam suatu kepribadian.
- Pengamalan ilmu pengetahuan atas dasr tanggung jawab kepada Tuhan dan masyarakat manusia
Adakah Ilmu Pendidikan Islam?
Oleh :Ahmad Juhaidi *
Kritik menarik yang sering terdengar terhadap ilmu pendidikan Islam adalah
tentang dasar filosofisnya. Kritik itu sangat relevan jika kita beranggapan
ilmu pendidikan Islam yang dibangun bertolak dari ilmu pendidikan barat,
jangan-jangan ilmu pendidikan Islam adalah ilmu pendidikan yang hanya
ditambah label Islam. Pertanyaan itu menjadi lebih penting, jika dikaitkan
dengan Hari Pendidikan Nasional yang diperingati setiap tahun.
Membangun dasar filosofis ilmu Pendidikan Islam, seharusnya merujuk kepada
pendekatan ilmiah cum doctiner, yaitu berawal dari Alquran dan Sunnah,
metodologinya ijtihad dan tata pikir reflektif. Mengutip Noeng Muhadjir,
asumsi dasar yang digunakan adalah bersumber dari pandangan filsafat
realisme metafisik yang mengakui adanya realitas yang tidak sensual empirik
dan mengakui keteraturan alam semesta sebagai ciptaan Allah.
Memahami dua dasar bangunan Ilmu Pendidikan Islam tersebut, dapat
menggunakan metodologi ijtihad dengan pemahaman hermeneutic. Hermeunitika
sering pula disebut metode integratif/induktif yang memandang pentingnya
pemahaman Alquran secara menyatu. Hermeunitik merupakan upaya mencari
kebenaran dengan cara mencari makna dari susunan kalimat, konteks budaya
yang berangkat dari linguistik. Hermeneutik berusaha mencari makna dengan
menangkap seluruh teks bacaan. Kebermaknaan sesuatu dapat dilandaskan pada
narasi bahasa, historis, hukum, etika atau lainnya.
Dengan demikian, memahami Alquran dan Sunnah untuk membangun ilmu pendidikan
Islam akan menghasilkan pandangan bahwa Alquran dan Sunnah adalah sebuah
ajaran yang utuh dan penyatu serta penuh makna bagi kehidupan manusia dalam
segala aspeknya. Apabila pendidikan diartikan sebagai upaya pengembangan
kualitas manusia atau upaya memanusiakan manusia, maka yang menjadi objek
material pendidikan Islam adalah manusia.
Acuan dasar dari komponen pokok tersebut, bersumber dari konsep tentang
manusia dan alam. Dari dua hal itu, muncul konsep dasar tentang tujuan
pendidikan, kurikulum, metode dan lain-lain.
Ajaran Islam memandang manusia sebagai tubuh, akal dan hati nurani.
Pandangan itu, berbeda sekali dengan barat yang melihat manusia sebagai
tubuh dan akal belaka. Konsekuensi logis dari pandangan Islam tersebut
adalah kurikulum, metode dan komponen pendidikan lain tidak memperhatikan
satu aspek saja. Fisik, akal dan hati nurani (akhlak) mempunyai tempat yang
sama dalam pendidikan Islam.
Kemampuan kreatif manusia diyakini sudah dimiliki sejak Nabi Adam AS sebagai
khalifah di muka bumi, sekaligus sebagai hamba Allah. Sebagai khalifah
Allah, manusia dituntut mampu mengelola alam dengan beragam ilmu
pengetahuan.
Namun manusia sebagai Abdullah, juga dituntut sadar akan kelemahan dirinya
di hadapan Allah. Sesuai kejadian manusia yang bertahap (QS Al Mu'minun :
12-14), kemampuan kreatif manusia pun berkembang secara bertahap sesuai
ukuran tingkat kekuatan dan kelemahan unsur penunjang kreativitas seperti
pendengaran, penglihatan serta pikiran. (QS An Nahl : 78)
Nilai manusia sangat ditentukan kualitas qalb. Fitrah qalb, jadi subjek bagi
kesadaran berketuhanan, mampu menerima dan melaksanakan kebenaran. Sebagai
unsur penentu tindakan manusia, qalb sangat rentan terhadap pengaruh
lingkungan, bersifat imitatif yaitu mudah mengikuti suasana lingkungan,
kapan dan di mana pun sejak lahir sampai hayatnya. Oleh karena itu, qalb
harus terus-menerus dipengaruhi oleh jalan Tuhan melalui tukar pemikiran
atau seruan sehingga tidak terkena al muhlikat (penyakit yang membinasakan).
(QS An Nahl : 125)
Mengutip Hasan Al Banna, seperti jasad, qalb memerlukan pemeliharaan,
santapan dan pengobatan. Beliau mengingatkan kepada pendidik dan dai, bahwa
penyakit qalb yang harus diwaspadai yakni nafsu popularitas, lupa diri,
cinta benda dan pangkat.
Selain konsep manusia, konsep alam menurut Islam juga menjadi acuan pokok
pendidikan Islam. Alam dalam pandangan Islam, diatur oleh Allah di arasy
yang dilakukan oleh malaikat dan roh kudus. Hal itu sejalan dengan pandangan
realisme metafisik yang beranggapan keteraturan alam diatur oleh Tuhan.
Gerakan malaikat dan roh kudus dari Allah ke bumi, dikemukakan Alquran dalam
relativitas waktu yaitu satu hari berbanding seribu tahun (QS Sajadah : 5)
dan satu hari berbanding 50.000 tahun (QS Al Ma'arij : 4).
Pengaturan dari atas arasy, menggambarkan kebesaran alam semesta dan
manfaatnya bagi manusia serta stabilitas dan regularitas fenomena alam pada
sisi lain. Kebesaran, kemanfaatan, stabilitas dan regularitas fenomena alam,
menunjukkan adanya hukum sebab akibat dengan ukuran yang pasti antarbenda
dan peristiwa (QS Al Anfaal : 38 ; QS Fathir : 43). Bumi diciptakan Allah
untuk kesejahteraan manusia (QS Al Baqarah : 29) dan disiapkan sedemikian
rupa sehingga manusia mampu mengatur dan memakmurkannya. (QS Al Baqarah : 30
dan QS Huud : 61)
Berangkat dari berbagai konsep tentang manusia dan alam tersebut, membangun
ilmu pendidikan Islam dapat dimulai dari apakah pendidikan Islam itu.
Sederhananya, pendidikan Islam adalah pendidikan yang merujuk kepada Alquran
dan Sunnah. Sebagai instrumen kehidupan pendidikan adalah upaya manusia
untuk mengembangkan segala potensi kemanusiaannya, untuk mengembangkan
kualitas hidup untuk dunia dan akhirat. Dengan kata lain, pendidikan adalah
upaya memanusiakan manusia.
Potensi dasar manusia yang dikembangkan itu, tidak lain adalah bertuhan dan
cenderung kepada kebaikan bersih dari dosa, berilmu pengetahuan serta bebas
memilih dan berkreasi. Dapat dikatakan, Pendidikan Islam adalah upaya
pelayanan bagi mengembangkan potensi dasar manusia dalam berketuhanan,
berbuat baik, kekhalifahan, berilmu pengetahuan dan berpikir serta bertindak
tegas.
Mengembangkan potensi bertuhan, mengharuskan pendidikan Islam berisi tentang
hal yang menyangkut tentang Tuhan serta membimbing untuk hidup dengan sikap
bertuhan yaitu mengabdi kepada ketentuan Tuhan.
Ketentuan Tuhan menyangkut Tuhan itu sendiri, alam dan manusia. Karena itu,
mengikuti aturan Tuhan berarti pula mengembangkan potensi kemanusiaan yang
terkait kepentingan hubungan dengan sesama manusia dan alam. Dengan
demikian, materi (kurikulum) pendidikan Islam tidak hanya menyangkut
hubungan dengan Tuhan (ibadah mahdhah), tetapi juga termasuk di dalamnya
materi ibadah ghairi mahdhah.
Hal itu akan lebih mendukung pengembangan potensi kekhalifahan manusia,
yaitu mengembangkan kemampuan dalam mengurus alam dan manusia sekaligus juga
merealisasikan posisi manusia sebagai Abdullah.
Jika kita kembali kepada konsep dasar di atas, bahwa alam berkembang secara
bertahap, bermanfaat, stabil, reguler dan dapat diatur manusia, maka
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang memiliki tahapan, berkesinambungan,
out put pendidikannya berguna bagi dirinya (QS At Tahrim : 6) dan
masyarakatnya (QS Al Maidah : 2).
Mengembangkan potensi
Selain hal tersebut di atas, pertanyaan yang harus dijawab untuk membangun
ilmu pendidikan Islam adalah apa substansi pendidik dan terdidik? Menjawab
dua hal tersebut, tidak bisa lepas dari konsep dasar alam dan manusia yang
dijabarkan di awal tulisan ini.
Pendidik adalah yang memberikan pelayanan mengembangkan potensi terdidik.
Pendidik seharusnya mengenal dan menguasai konsep dasar tentang manusia dan
alam. Dalam pendidikan Islam, konsep dasar tersebut bersumber dari Alquran
dan Sunnah.
Pendidik juga dituntut mempunyai loyalitas yang satu yaitu kepada Allah SWT
dan meniadakan ikatan yang lain. Hal itu akan berimplikasi kepada sikap guru
yang tidak memutlakkan pendapat manusia. Namun dalam mencapai kesempurnaan
dan saling melengkapi tersebut, pendidik dan terdidik dituntut selalu
melakukan penelitian, mendorong minat dan memperkuat motivasi terdidik agar
selalu belajar.
Pendidik pun dituntut menjadi teladan dalam segala kesempatan. Sebagai
teladan, pendidik juga belajar mengasah kemampuannya sehingga terdidik akan
lebih percaya akan kemampuan pendidiknya. Dengan belajar, pendidik akan
menyadari kekurangannya. Di samping itu, tehnik dan cara komunikasi pendidik
semestinya sesuai dengan kultur tempat pendidikan dilaksanakan.
Terlepas dari hal tersebut, subtansi terdidik berkembang dari konsep
penerima pasif informasi (classical education) ke manusia penyerap bentuk
prilaku (technological education). Konsep itu terus berkembang menjadi
konsep manusia utuh yang harus dikembangkan intelektualnya, melalui
pengembangan emosi dan penyesuaian sosial (personalized education). Konsep
tesebut akhirnya berujung pada konsep, bahwa manusia yang perlu dilatih
dialog dengan sesamanya (interactional education).
Perkembangan konsep tentang manusia tersebut berimplikasi kepada pergeseran
peran utama dalam interaksi belajar mengajar, dari mengutamakan peran
pendidik menjadi mengutamakan peran peserta didik. Keadaan itu merefleksikan
pandangan, bahwa manusia sebagai kertas kosong (emperisme) berkembang kepada
pandangan bahwa manusia berpembawaan baik atau buruk (nativisme). Akhirnya
berkembang menjadi pandangan, bahwa manusia berpotensi baik dan buruk saat
lahir dan ditentukan perkembangannya oleh keadaan lingkungan (konvergensi).
Dalam Islam seperti telah disebutkan, manusia potensial berbuat baik,
berilmu pengetahuan untuk menguasai keterampilan/khalifah, tidak
berpengetahuan saat dilahirkan serta dapat dipengaruhi lingkungan walau saat
akan menghadapi kematian. Potensi tersebut berkembang secara bertahap,
dengan kapasitas yang berbeda antarindividu. Bertolak dari hal itu, terdidik
memerlukan bimbingan untuk berbuat baik, berilmu dan menguasai suatu
keterampilan tertentu dalam waktu yang lama.
Dari uraian tersebut, secara epistemologi ilmu pendidikan Islam bersumber
dari Alquran dan Sunnah sehingga berbeda dengan epistemologi yang lain.
Meskipun demikian, ada beberapa hal yang sejalan dengan epistemologi ilmu
pendidikan Islam. Misalnya pandangan realisme metafisik dan hermeneutic.
